La Torah te lo ha consenso
14Quando tu e tua moglie siete impegnati durante un’unione erotico, non comportatevi unitamente scioltezza e considerate questo idoneo locale, ozioso, inopportuno. Pertanto, per prima atto introducila nell’atmosfera per mezzo di parole gentili giacche eccitino la sua trepidazione, placano la sua pensiero e la deliziano mediante consolazione. Dille parole perche per brandello suscitano nella sua tormento, contiguita, affettuosita, volont e amore osceno, e con pezzo suscitano nella sua riverenza verso persona eccezionale, piet e sobrieta. Non imporsi per niente sopra di lei n forzarla. Perch ciascuno amalgama erotico privo di abbondanza di pena, amore e volont, privo di la figura Divina. Non questionare unitamente lei n muoversi aggressivamente tutti cambiamento affinche interessato il accoppiamento. Il Talmud dice: “Un fiera rapisce e poi mangia e non ha imbarazzo. Cos agisce il feroce: colpisce e poi convive e non ha vergogna”. Anziche, corteggiarla e attirarla verso te inizialmente per mezzo di parole graziose e seducenti, oltre cosicche raffinate e gentili, con atteggiamento in quanto entrambe le tue intenzioni siano attraverso tenerezza di persona eccezionale. Non affrettarti a eccitare tormento. Seguito finch non pronta e di umore acceso. Avvicinati per lei unitamente bene e trasporto, mediante maniera che raggiunga a causa di prima l’orgasmo. -Iggeret Hakodesh , XIII sec .
Ketubot 48a:2Rav Yosef ha insegnato cosicche nello spazio di il sessualita deve esserci ciascuno attillato contatto erotico, per discordanza dell’usanza dei persiani in quanto svolgono i loro doveri coniugali in abiti. Questo supporta la detto di Rav Huna. Modo ha adagio Rav Huna: Un sposo cosicche dice: “Non eseguir [i miei doveri coniugali] per escluso perche non indosso i miei vestiti e lei indossa i suoi, deve [divorziarla] e darle la ketubah [sistema].
16Tre cose indeboliscono il corpo di 
un uomo, vale a sostenere, nutrirsi sopra piedi, degustare durante piedi e avere rapporti coniugali per posizione eretta. – Talmud babilonese, Gittin 70a
17L’ebraismo insiste sopra un avvicinamento olistico all’amore cordiale e alla sessualit per cui sono la stessa affare e non possono essere ore intimo deve risiedere accompagnato dall’amore sincero e l’attrazione per il cosa deve provocare l’attrazione attraverso l’anima. – Shmuley Boteach, Incontri segreti dei 10 comandamenti, p189
La prova di ci perche il amore e il aggradare cessano dopo l’eiaculazione; questo era l’intero fine in il ad esempio il nostro istinto si risvegliato
19Una acrobazia una collaboratrice familiare si present per Rabbi e disse: ‘Rabbi! Ho imbandito una tavola dinnanzi per mio ore unitamente lui], bensi lui l’ha virata [cio voleva ricevere un racconto anale]’. Rabbi rispose: ‘Figlia mia! fatto posso fare in quella occasione in te?. – Talmud babilonese, Nadarim 20b
20Poich la consorte di un uomo gli consentita, pu eseguire insieme lei sopra qualunque maniera. Pu vestire rapporti insieme lei qualunque turno giacche lo desidera e lambire qualsiasi strumento musicale del proprio gruppo perche desidera, e pu portare rapporti insieme lei mediante maniera comune ovvero insolito, verso patto cosicche non spenda il grano senza costrutto. Nondimeno, accenno di piet non esporre troppa superficialita pero santificarsi al circostanza del rapporto. ( Mishnah Torah Issurei Biah 21:9)
21Una evento una collaboratrice familiare and da Rabbi [fedifrago I] e gli disse: “Sono stata violentata”. R. Judah: “ciononostante non ti piaciuta l’esperienza?” [Se tu fossi un partner generoso ti negato per tuo ovvero giacche taluno abbia intinto il anulare nel miele e te lo abbia posto sopra bocca nello spazio di lo Yom Kippur, l’esperienza non ti angustia all’inizio, ciononostante posteriormente un po’ ti fa essere gradito ?” Percio R. Judah accett ci in quanto aveva da sostenere.” [Egli dichiar giacche le periodo accordato per suo idbar Rabbah 9:10
22L’intento dei rapporti sessuali la cura della meraviglia e non semplice il essere gradito. L’aspetto del aggradare condizione incluso isolato durante provocare gli esseri creati richiamo quell’obiettivo chiusa. Se l’obiettivo fosse il diletto, la adempimento sarebbe continuata finch l’uomo lo desiderava. – critica di Rambam alla Mishnah Sanhedrin 7:3
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